tag:blogger.com,1999:blog-55114048061520499802024-02-21T01:54:04.715-08:00EN EL PERÚLIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - LIMA BASQUE CENTERhttp://www.blogger.com/profile/05705539632963855378noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-5511404806152049980.post-52901378915022460512013-01-14T10:57:00.000-08:002016-02-26T22:33:36.825-08:00LA TERCERA DE LIMA<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El proyecto nacionalista de la
Eugenesia y el caso de las esterilizaciones forzadas en el Perú<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por: Vanessa Verástegui Ollé<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Maestría de Antropología con mención en estudios Andinos
PUCP<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Políticas Públicas de Salud, Misoginia o Limpieza Racial?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Nosotros decidimos
tener solo dos hijos. Por eso elegimos el método de ligadura de trompas y somos
felices”[1]<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Luego de la ligadura o
vasectomía encontrarás la felicidad”[2]<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los epígrafes que abren este ensayo fueron las consignas de
la campaña de planificación familiar que se promovió entre los años 1999- 2002
durante el mandato de Alberto Fujimori.
Tras la aprobación de la Ley General de Población[3], en 1995, se
esterilizaron en el Perú a más de 300 mil mujeres bajo el rótulo de
“Anticoncepciones Quirúrgica Voluntarias” como una medida extrema de
planificación familiar, para lo cual se solicitaba solo el consentimiento
firmado de la persona[4], aunque en la
práctica real se contravino esta condición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el marco de la Conferencia
Internacional de Población y Desarrollo
del Cairo (1994)[5] cobraron importancia los temas de la salud
sexual y reproductiva para la reducción de la mortalidad materna e infantil, y
con ello, se esperaba lograr el
desarrollo social y bienestar de la mujer. El gobierno de Fujimori se
comprometió a brindar gratuitamente los métodos anticonceptivos y los servicios
de planificación familiar a los/as usuarios/as de salud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A partir del año 1996, se aprobó el Programa Nacional de
Salud Reproductiva y Planificación familiar 1996-2000, el mismo que
subrayaba la gratuidad de los servicios, el método de anticoncepción,
incluyendo la cirugía de esterilización[6].
Este programa si bien implicó una serie de esterilizaciones quirúrgicas
en mujeres y la vasectomía en los varones, los testimonios y las denuncias
recogidas por la dirigente campesina, Hilaria Supa Huamán[7] demostraron que las víctimas fueron en la
mayoría de los casos mujeres indígenas quechuahablantes[8].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desde entonces el Ministerio de Salud y el Instituto Peruano
de Seguridad Social emprendieron una masiva campaña de planificación familiar
animados con “festivales de salud” en la sierra, selva y zonas urbanas
populares. Se realizaron actividades festivas, deportivas, campañas de
ligaduras de trompas, campañas preventivas promocionales, spots radiales y
esterilizaciones “al paso”, llegando a
intervenir a 90 mujeres por día[9]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el presente ensayo se abordará la correlación que existe
entre el caso de las esterilizaciones forzadas aplicadas en el Perú y la eugenesia[10] como una Política de Control Poblacional y no una
Política de Salud Reproductiva. El discurso eugenésico persiste actualmente de
manera subrepticia en el discurso oficial del Estado sobre el control de la
natalidad “a favor de la salud y el bienestar de la población más pobre”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este discurso eugenésico se recicla y se reconfigura en
nuevas narrativas y se pone en práctica con la aplicación de un Programa de la
Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria (AQV) en el que intervinieron los
criterios de raza, género y clase, por el cual las mujeres quechuahablantes,
indígenas pobres de la sierra y selva fueron las más perjudicadas. La misoginia
está presente en estas prácticas de esterilización forzadas y se evidencian en
los testimonios de las mujeres, quienes admitieron haber sido exhortadas, entre
artimañas y violencia psicológica, a someterse a las mismas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sobre las esterilizaciones forzadas en el Perú existen tres
informes oficiales. El primero, el Informe Final de la Comisión Especial (2001) del que Hilaria Supa
Huamán[11] fue parte; los reportes de
CLADEM: “Silencio y Complicidad. Violencia Contra las Mujeres en los Servicios
Públicos de Salud en el Perú” (1998) y “Nada personal. El reporte de derechos humanos sobre la
aplicación de la anticoncepción quirúrgica en el Perú” (1999). Estas
investigaciones demostraron que la aplicación de las AQV no fue realmente
voluntaria como estaba estipulado en la Ley General de Salud según la cual nadie podía ser sometido a tratamiento
quirúrgico sin su consentimiento previo. Asimismo, consagraba el derecho de
toda persona a elegir libremente el método anticonceptivo de su
preferencia[12]. Con el siguiente
testimonio se prueba cómo se arremetió contra este principio del consentimiento
informado de una mujer de la comunidad de Santiago de Pupuja, Anta, dado que no
se le consultó -como la persona dueña de
su cuerpo- sino a su cónyuge:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Me operaron el 12 de noviembre de 1997 en la posta de salud
de Limatambo cuando tenía 22 años en circunstancias cuando iba al chequeo de mi
hijo menor. La obstetriz Elvira no sé su apellido, me convenció. En la asamblea
comunal llegaron las enfermeras de la posta de salud de Limatambo informando
sobre la ligadura. Hicieron firmar a varios hombres, dentro de ellos a mi
esposo. Yo nunca firmé ninguna autorización… “[13]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Prueba de ello es el de una mujer de Manta (Cusco) cuyo
esposo, que no sabía leer, fue obligado a firmar el documento ignorando que el
fin era la esterilización de su mujer:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Me buscaron muchas veces para convencerme de operarme. A mi
esposo le hicieron firmar un papel y le dijeron que me van a hacer curar, pero
como era analfabeto, no sabía lo que decía el documento, además amenazaron a mi
esposo que si no me presentaba en la posta, la policía lo llevaría preso a él.
Mi esposo de miedo me obligó ir…”[14]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estos testimonios y denuncias demuestran la política de
control de natalidad del gobierno de la década del noventa y la manera como
pretendía privilegiar las esterilizaciones quirúrgicas sobre otros métodos de
anticoncepción:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Estaba dando a luz en mi casa, y mi esposo fue al centro de
salud de Anta (Cusco) para que venga
la enfermera a darme atención
médica. Cuando la enfermera vino a mi
casa me dijo que no me cuide con pastillas ni inyecciones porque eso hacía daño
y me dijo que la ligadura era el mejor método y que debía operarme…”[15]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Igualmente, los testimonios denunciaron la entrega de cuotas
de captación a los agentes de salud en dinero o especies por cada usuaria; la manipulación de la condición de pobreza y la
presión sistemática individual mediante visitas domiciliarias como artificios
para convencer tanto a la intervenida como al cónyuge al sometimiento
quirúrgico de esterilización; además de
la omisión de información sobre riesgos, precauciones y cuidados
postoperatorios. Estos hechos sacaron a la luz las negativas de los prestadores
de salud a la aplicación o entrega de otro método que no fuera la AQV.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El siguiente testimonio[16] pertenece a una mujer de Anta,
operada sin haber firmado el documento
de consentimiento informado luego de acudir al hospital para dar a luz. Los
delitos en que la autoridad incurrió fueron los de negligencia médica y engaño,
además de haberle provocado secuelas físicas a la víctima:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Di a luz en el centro de salud de Izcuchacca. De ala en
casa, comencé a sangrar. Tuve que regresar al centro de salud. Al revisarme, el
médico vio que habían olvidado 4 gasas. Al sacarla y sin consultarme fui
operada en el centro de salud de Izcuchaca el 25 de junio de 1997. No firmé
ningún documento. Sólo me enteré que había sido operada en el mismo momento en
que sacaban las gasas…Siempre tengo dolores y abundante sangrado.”[17]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las negligencias médicas produjeron infecciones y muertes a
muchas mujeres. Es el caso de los
testimonios de los vecinos de la señora Magna, el de su esposo y el de su hijo, los cuales revelan el
deceso de la mujer en la sala de emergencia del Hospital Rural de Tocache:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“…le negaron la atención médica argumentando que la Campaña
de Ligadura de Trompas había concluido”.[18]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Entonces mi hijo corrió y llamó a los enfermeros, varios
entraron y dijeron: Hay que echarle aire, hay que quitarle el suero. Le
pusieron una máscara de oxígeno que tuvo hasta que murió.” [19]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el reporte “Silencio y Complicidad” se informa que las
enfermeras y promotoras presionaban constantemente a las campesinas a ligarse
las trompas bajo violencia psicológica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Nos decían que éramos animales, ignorantes, si no
aceptábamos ligarnos.”[20]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Cuando íbamos al pueblo para hacernos ver, ni caso nos
hacían en el hospital, como asco nos tenían. Y ahora, nos buscan todo el tiempo
diciéndonos para la ligadura. Algunas (promotoras) comenzaban hablando bonito,
pero si decíamos que no, no aceptaban y nos decían ignorantes, nos gritaban,
qué íbamos a hacer” [21]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El testimonio de una campesina analfabeta de Anta, Cusco,
[22]muestra cómo fue esterilizada a la fuerza con engaños y violencia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“En mayo de 1997 fui visitada por una enfermera (no recuerdo el apellido) quien ya me había
buscado varias veces. Mi esposo se niega
a la enfermera a recibir a la enfermera pues ya había escuchado en la calle que
cortaban mujeres para que no tuviera hijos. Sin embargo, 2 enfermeras me ubicaron
y envuelta en una frazada y diciendo que me iban poner una inyección para la
anemia, me llevaron a la posta. Cuando llegué a la posta, me dijeron que para
evitar hijos con anemia, me iban a ligar pues así me iban a curar…Asustada
quise escapar pero lograron meterme a la sala. Me acostaron en el piso atada
por las manos. Pedí que no me cortaran
pues tenía la T de cobre. Me contestaron que me la sacarían y que no pasaría
nada. Y que además mi esposo había firmado y que la operación solo duraría un
año…”[23]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el informe de CLADEM “Nada personal” se ha publicado el
testimonio de una mujer campesina quechuahablante, analfabeta, de Mantoclla,
quien revela también haber sido llevada a la fuerza por una enfermera y un
sanitario; denuncian asimismo el uso de AQV como manipulación de la pobreza por
parte de los agentes de salud: “… si te ligas va haber más alimentos, porque si
no vas a parir todos los años como conejo…”[24]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El discurso de la lucha contra la pobreza era el lenguaje
oficial del Estado como un pretexto para realizar extorsiones y esterilizaciones forzadas a las mujeres en las políticas públicas de salud
reproductiva. Así lo ilustra el testimonio de otra mujer quechuahablante[25],
quien fuera visitada en su casa por una enfermera en tres ocasiones para
convencerla de operarse, ya que carecía
de recursos económicos para la educación de sus hijos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“La primera vez que me exigieron, diciendo: hazte ligar y
tratar para que ya no tengas más hijos. Ahora ya no es fácil tener tantos
hijos, después te puedes lamentar. También dijo que, según el gobierno
solamente, los ricos podrán educar a sus hijos…Anímate de una vez, el 28 de
mayo vamos a hacer la ligadura. ¡Anda!...”[26]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La cita de la dirigente campesina Hilaria Supa Huamán es una
prueba de cómo la eugenesia se proyectó
en el cuerpo femenino como una política de reproducción biológica de la
nación, [27]en un intento de limpieza
étnica y racial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Cuando denunciamos en Lima que muchas mujeres sufrían
dolores por las intervenciones quirúrgicas, las autoridades nos decían que eso
no se debía a la ligadura de trompas, sino porque éramos sucias, ignorantes y
flojas”.[28]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estos calificativos de sucias, ignorantes y flojas develan
que el racismo todavía persiste y nos traslada al Perú oligárquico del siglo
pasado, época en que la élite intelectual difundía escritos sobre la
superioridad de la cultura occidental y de la raza blanca europea,
influenciados por el positivismo y el racismo científico del siglo XVIII.
[29]Nos traen a la memoria también los pensamientos radicales de Clemente
Palma,[30] Alejandro Deustua[31] o
Manuel Atanasio Fuentes,[32] quienes
compartían la imagen del indígena como una raza degenerada, solo rescatable por
medio del mestizaje cultural y biológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La eugenesia era el
discurso científico racista de la medicina basada en la genética y en las leyes
mendelianas[33] para salvaguardar la raza en el supuesto de que la herencia
perpetuaba no solo las características físicas de los fenotipos sino también
las enfermedades psíquicas y patológicas (sífilis, tuberculosis, alcoholismo,
tumores, neurosis y perturbaciones al sistema nervioso). Por tanto, la
eugenesia desestimó ciertas mezclas raciales con grupos étnicos considerados
inferiores, como el asiático y el africano. En el Perú, el discurso eugenésico
médico fue introducido tras la derrota
peruana en la guerra con Chile. La derrota sufrida por los peruanos
mermó la autoestima del país como nación. El proyecto nacionalista de entonces
quiso revertir la imagen de la nación peruana civilizando a su población
mediante el control de la sexualidad femenina como un medio para la propagación
y perpetuación de la especie humana.
Para la historiadora María Emma Mannarelli, tras analizar diversas tesis
de grado de bachiller en medicina[34], la eugenesia fue el correlato del
racismo científico en la medicina. Ella demostró que tanto la eugenesia como el racismo científico influyeron
en el discurso médico al encontrar asiduamente las ideas de la
“superioridad e inferioridad de las razas” en
citas médicas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“La Eugenesia pretende luchar contra todos los factores de
inferioridad racial, de inferioridad biológica, ya que el factor racial y el
biológico son el soporte de la hegemonía étnica y como en la especie humana se
siguen las reglas generales de la multiplicación de los seres bisexuados, es
necesario que la Eugenesia ocupe un lugar preponderante en las formas actuales
que la humanidad de Occidente acepta para propagarse…”[35]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el discurso médico
también se podía leer la misoginia cuando se trataba la naturaleza reproductiva, biológica de las
mujeres, para engendrar individuos sanos sin deformaciones patológicas y
proliferar la masa humana. Para ello, el discurso médico intentó inculcar una
cultura higienista con una serie de
prescripciones a fin de reducir la alta tasa de mortalidad infantil y la
mortalidad materna.[36]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como bien lo señala la socióloga israelita Nira Yuval Davis,
las mujeres por su rol natural de parir, no son consideradas como personas,
individuos, trabajadoras y esposas, sino como miembros de colectividades
nacionales[37]; son como “productoras
biológicas de niños/personas; las mujeres, por lo tanto, también dan a luz al
colectivo”.[38] Se puede advertir en el estudio de Mannarelli una
reiteración constante de la
misoginia médica en la idea de considerar ignorantes y sucias
a las mujeres y en cosificar el aparato reproductivo como indispensable para la
concepción.[39]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A propósito de los proyectos nacionalistas de control de
población, Nira Yuval Davis sostiene que comprenden uno o más discursos según
el contexto histórico. Ella menciona a
tres como los principales: gente como poder; discurso eugenésico y discurso
maltusiano.[40]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sobre el discurso eugenésico, Yuval señala que es la búsqueda
de la mejora de la calidad de la nación, alentando a los que son adecuados a
tener más niños según raza y clase y desalentando a otros. [41] Ello se percibe
en el proyecto nacionalista del siglo XIX porque las políticas eugenésicas
incrementaban la masa poblacional; la procreación de individuos sanos en bien
de los futuros ciudadanos, sin mezclarse con razas “inferiores”. Entonces se
condenó tener relaciones sexuales y contraer matrimonio con dichas razas por
ser vistas como impuras, contaminantes, indeseables porque podía degenerar la
raza. [42] En tanto, el proyecto nacionalista a fines del siglo XX (1999-2002),
estuvo más bien orientado a reducir la tasa de natalidad y el crecimiento de la
población.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al mismo tiempo del “discurso eugenésico” se dibuja el
discurso de la “gente como poder”, que considera el mantenimiento y la
ampliación de la población de la colectividad nacional como vital para el
interés nacional. [43] Así, calidad y cantidad son variables que se involucran
en el proyecto nacionalista de control poblacional del siglo pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De acuerdo a la propuesta teórica de Nira Yuval Davis, el
Programa de las Anticoncepciones Quirúrgicas Voluntarias (AQV) se ajusta al
discurso malthusiano y también al discurso eugenésico. Al primero, porque el
discurso malthusiano busca la reducción demográfica de los niños para prevenir
futuros desastres como la hambruna.[44] Y al discurso eugenésico, porque si
bien el discurso oficial del Estado discurría sobre la base de la salud y el
bienestar para la población pobre, el proyecto nacionalista de control de
población de Alberto Fujimori estuvo enfocado en mejorar la “calidad” de la
nación peruana, demostrando de esta manera el racismo hacia el/la indígena como
contaminante, impuro e indeseable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por lo tanto, la política nacionalista de eugenesia del ex
dictador Alberto Fujimori involucraría
“cantidad” y “calidad”; o sea la disminución de la raza indígena con el fin
de alcanzar la “raza perfecta”; tal cual
fuera proclamado en el Perú a principios del siglo pasado. El gobierno de
Fujimori se propuso como meta reducir la tasa de crecimiento poblacional
mediante la reducción de la tasa de fecundidad. Para el año 1995, se planteó
llegar a la tasa poblacional de 1.9 frente a la cifra de 2.1 de 1991; así como
reducir la tasa de fecundidad de 3.5, en 1991 a 3.0 para 1995. [45]Para ello
se ofrecieron incentivos a los
profesionales de salud en el sentido de que consiguieran esterilizar a un mayor
número de personas y se sancionó a los que no cumplían con las metas
establecidas. [46]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los siguientes testimonios de agentes de salud, reunidos por
el equipo de investigación de la Comisión Especial sobre Actividades de
Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria
(AQV) demuestran lo dicho:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Mire las metas eran fijadas de acuerdo a los indicadores
demográficos, si usted en un departamento tenía digamos 5 ó 4 hijos por pareja
lógicamente que había que hacer un poquito más de presión, en cuanto lo que es
el método de planificación familiar.” [47]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Nosotros habíamos estratificado de acuerdo a la zona donde
hubiese mayor concentración, la mayor cantidad de mujeres con más de 4 hijos y
ese fue el criterio que nosotros utilizamos para hacer énfasis. No había
directiva escrita sino verbal, todo el mundo decía que había que hacer énfasis
en la ligadura porque es un método definitivo.”[48]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“… y es más empezaron a amenazar, que si no traían tantas
mamás para las ligaduras, o sea corrían pues el peligro de ser despedidas,
entonces, prácticamente les han obligado a las chicas…Bastante presión, y hasta
ahora, o sea nosotros nos miden por metas programadas.”[49]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El informe final de la referida comisión especial sobre los
AQV señala que -según los testimonios recolectados- desde 1994 se seleccionó un
grupo de médicos militares de 25 militares del Ejército, Fuerza Aérea y Policía
Nacional para diseñar el proyecto “Plan de Contingencia y Emergencia AQV” para
detener el crecimiento demográfico siendo los “conejillo de indias” los pobres
e indígenas, considerados por el Estado como excedentes, inferiores y atrasados:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Ha quedado demostrado la necesidad de frenar lo más pronto
posible el crecimiento demográfico y urge, adicionalmente un tratamiento para
los excedentes existentes utilización generalizada de esterilización en los
grupos culturalmente atrasados y económicamente pauperizados. Sin estas cargas
innecesarias, se facilitaría al acceso de grupos familiares débiles a cierto
nivel de bienestar…Los métodos compulsivos deben tener sólo” el carácter
experimental, pero debe ser norma en todos los centros de salud a la ligadura
de trompas”.[50]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Según la Comisión Especial, este Plan de Contingencia AQV
formaba parte del plan militar llamado Plan Verde, que planteaba el extermino
de la población excedente, considerada nociva para la raza humana en cuyo extracto se ilustra lo dicho:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“…aplicar un plan que pretenda la eliminación del excedente
poblacional y los sectores nocivos de la población. Consideramos a los
subversivos y a sus familiares directos, a los agitadores profesionales, a los
elementos delincuenciales y a los traficantes de pasta básica de cocaína como
excedente poblacional nocivo…para estos sectores dado su carácter de
incorregibles y la carencia de recursos…sólo queda su exterminio total”[51]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si pasamos revista al concepto de la eugenesia en 1883 por
Francisco Galton y a la publicación médica de un congreso sobre la eugenesia
que tuvo lugar en Londres (1912), se advierte la presencia de esta ideología
sobre el mejoramiento de la raza en el Proyecto Nacionalista de fines del siglo
XX:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“El estudio de los factores sometidos al control de la
sociedad y susceptibles de modificar las cualidades raciales de las
generaciones futuras”[52]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Ciencia que estudia los medios para perfeccionar la raza
humana a través de la mejora del vigor y salud de la prole…”[53]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La proliferación de
indígenas, quechuahablantes y pobres debía evitarse. Para garantizarlo se
aprobó la gratuidad de los métodos anticonceptivos, incluyendo las AQV,[54] así
como el servicio gratuito de planificación familiar. Como bien señala Paul
Ehrlich, las políticas poblacionales en el Tercer Mundo combinan la explicación
o el conocimiento con el pretexto de “salir de la pobreza” con el temor racista
de ser inundados por los “Otros”, los no occidentales.[55]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La consigna difundida en una banderola: “Solo debes tener los
hijos que puedes mantener”[56] y los
mensajes radiales: “ya no es tiempo de tener más hijos. La única solución para evitarlo es la ligadura de trompas[57]”;
“gratuito, gratuito, ven a tu centro de salud y amárrate para no tener más
hijos y ser un trome”,[58] permiten dar una lectura del discurso eugenésico y
del maltusiano, puesto que están sujetos al poder de las narrativas que
sostienen la pobreza, la miseria y las hambrunas en el Tercer Mundo. En el
informe final de la comisión especial
sobre AQV se indica que en uno de los afiches de la campaña se aludía a
una familia que es pobre por tener muchos hijos, y que los padres que tienen
muchos hijos son culpables de su pobreza.[59]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como diría Foucault, sexo, saber y poder se imbricaron en el
proyecto nacionalista del siglo XX, ya que mediante el instrumento de la
sexualidad femenina y la supuesta verdad de la pobreza se intentó controlar los
nacimientos de indígenas/andinos/as pobres -considerados/as solo como seres
biológicos y anónimos- que formaban parte de la masa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para Michael Foucault, las relaciones entre sexo, saber y
poder configuran el biopoder que se
ejerce no externamente, sino a través de los
conocimientos de la salud y de la medicina. Estas son formas de ejercer
poder para producir verdades con el fin de determinar cuáles serían las
políticas públicas para el bienestar de la población. Así, la política
eugenésica del Estado peruano devino en el biopoder[60] que, para el bienestar
de los hegemónicos y de los superiores, arremetió contra los que constituían
una amenaza, es decir, contra la población indígena bajo la forma de política de salud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CLADEM (Comité de América Latina y el Caribe para la defensa
de los Derechos de la Mujer)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Abril 1999 “NADA PERSONAL”. Reporte de derechos humanos sobre
la aplicación de la anticoncepción quirúrgica en el Perú.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CLADEM (Comité de América Latina y el Caribe para la defensa
de los Derechos de la Mujer) y CRLP (CENTRO LEGAL PARA DERECHOS REPRODUCTIVOS Y
POLTICAS PUBLICAS)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Agosto 1998 “SILENCIO Y COMPLICIDAD. Violencia Contra las
Mujeres en los Servicios Públicos de Salud en el Perú. Agosto 1998.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">DADOR, Jeani<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2007 “La salud sexual y reproductiva y la igualdad de género en el marco de los
instrumentos internacionales de derechos humanos”. PROMSEX. Centro de Promoción
y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Fondo de las Naciones
Unidas-Perú (UNFPA).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">FOUCAULT, Michael<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Historia de la sexualidad. La voluntad del saber. Siglo
veintiuno editores. Madrid- España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">FULLER, Norma<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2006 “Foucault: Las Ciencias Sociales como productoras de
identidades”. En: Después de Michael Foucault. El poder, el saber, el
cuerpo. Casa de Estudios del Socialismo
Sur. CIRCULO DE ESTUDIOS E INVESTIGACION POLITICA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">MANNARELLI, María Emma<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1999 “Limpieza y Modernas. Género, higiene y cultura en la
Lima del novecientos”. Ediciones Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">MANRIQUE, Nelson<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“La Piel y la Pluma. Escritos sobre literatura, etnicidad y
racismo. Sur Casa de Estudios del
Socialismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">YUVAL DAVIS, Nira<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2004 “Las mujeres y la reproducción biológica de la nación”.
En: Género y Nación. Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán. Pp.
47-63<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PORTOCARRERO, Gonzalo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2004 “El fundamento invisible: función y lugar de las ideas
racistas en la República Aristocrática”. En: Mundos Interiores. Lima 1850-1950.
Aldo Panfichi. Felipe Portocarrero (editores). Universidad del Pacífico. Centro
de investigación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fuentes Electrónicas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">COMISION ESPECIAL SOBRE ACTIVIDADES DE ANTICONCEPCIÓN
QUIRÚRGICA VOLUNTARIA (AQV).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Informe Final. Julio 2002. Lima- Perú. Elaborado por Juan
Succar Rahme; Maita García Trovato I; Esperanza Reyes Solari y Hilaria Supa
Huamán<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En: http://www.mamfundacional.org/ef/Informe-Final.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CONGRESO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hoja de vida. Historia de vida de Hilaria Supa Huamán.
Congresista de la República por la región Cusco<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.congreso.gob.pe/congresista/2006/hsupa/_hoja-vida.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">IDEELE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Se puede ligar los derechos”. En: http://www.idl.org.pe/idlrev/revistas/119/pag53.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">RODHEN, FABIOLA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Medicina, estado y reproducción en el Brasil de inicios del
siglo XX”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 28, Quito, mayo
2007, pp. 47-57. Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Académica de Ecuador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En: http://www.flacso.org.ec/docs/i28rhoden.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">SUCCA RAHME, Juan; GARCIA TROVATO, Maita; SUPA, Hilari y
REYES SOLARI, Esperanza<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Informe Final de la Comisión especial sobre Actividades de
Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria AQV. Lima- Perú. Julio del 2002.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En: http://www.mamfundacional.org/ef/Informe-Final.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">MEDINA DOMENICH, Rosa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Eugenesia y formas de hacer historia- Cuestiones para el
debate. DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci.
Historia. Illus. 2004. 24, 291- 305.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En: http://www.raco.cat/index.php/Dynamis/article/viewFile/113917/142103<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">MOVIMIENTO AMPLIO DE MUJERES<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Testimonios de 12 campesinas de Anta entregados a la Comisión
de Derechos Humanos del Congreso de la República, al Ministerio de Salud y la
Fiscal de la Nación en setiembre del 2001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En:
http://www.mamfundacional.org/ef/Testimonios-Mujeres-de-Anta-AQV.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[1] Consigna de la campaña que se llevó a cabo en San
Lorenzo, Alto Amazonas, departamento de Loreto, octubre de 1996. En: Informe de CLADEM- Comité de América Latina y el Caribe para la
defensa de los derechos de la mujer. “Nada Personal”. Reporte de Derechos
Humanos sobre la aplicación de la anticoncepción quirúrgica en el Perú
1996-1998. Pp. 71.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[2] Consigna de un folleto de la campaña. “Informe Final de la Comisión Especial Sobre
Actividades de Anticoncepción Quirúrgica”. Lima- Perú. Julio del 2002. P. 81.
En: http://www.mamfundacional.org/ef/Informe-Final.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[3] Ley 26530, aprobada
el 9 de setiembre de 1995. Esta ley
reemplazó la “Ley de Política
Nacional de Población” de Fernando Belaúnde Ferry la cual
no incluía las esterilizaciones
quirúrgicas como un método de planificación familiar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[4] Ideele. “Se puede ligar los derechos”. En:
http://www.idl.org.pe/idlrev/revistas/119/pag53.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[5] Realizada del 5 al 13 de setiembre de 1994.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[6] Con la
promulgación de la Ley General de Salud, en 1997. En: Informe Final de la Comisión especial
sobre Actividades de Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria AQV. Opcit. Pp.21-23<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[7] Hilaria Supa
Huamán es actualmente congresista de Unión por el Perú. En el 2001 viajó
a Lima para entregar a la Comisión de Derechos Humanos del Congreso los 12
testimonios de mujeres campesinas de
Anta (Cusco) quienes fueron sometidas a las AQV. Ha sido impulsora de la
campaña Por Verdad, Justicia y
reparación para mujeres que fueron esterilizadas contra su voluntad” en el 2001.
En el 20005 la postularon al Premio Nóbel de la Paz. En:
http://www.congreso.gob.pe/congresista/2006/hsupa/_hoja-vida.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[8] Según el Informe Final
de la Comisión Especial sobre las Actividades Quirúrgicas Voluntarias,
el MINSA - Ministerio de Salud, entre el período 1993- 2000, realizó 346,
219 ligaduras y 24,535 vasectomías. P. 30.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[9] En estos festivales de salud se implementaban carpas en
donde se realizaban las esterilizaciones quirúrgicas luego de convencer a las
mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[10] La eugenesia fue una ideología científica de la medicina
para el mejoramiento de la raza, que imperó en Europa y en Latinoamérica a
fines del siglo XIX y principios del siglo XX. La primera Conferencia Panamericana sobre Eugenesia tuvo lugar en La
Habana, Cuba en el año 1927. La segunda en Buenos Aires (1934) y la tercera en
Bogotá (1938). En el texto “En busca de
la raza perfecta. Eugenesia e higiene en Cuba” (1898-1958) de Armando García
Gonzáles se destaca que existen dos concepciones de eugenesia, una latina que se
caracteriza por los principios de corte higiénico-sanitario y la anglosajona,
que pone énfasis en la herencia. Rosa Medina Doménich. En: Eugenesia y formas
de hacer historia. Cuestiones para el debate.
DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Illus. 2004,
24. Pp. 291-305.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">En:
http://www.raco.cat/index.php/Dynamis/article/viewFile/113917/142103<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[11] Esta comisión estaba integrada también por Juan Succa
Rahme; Maita García Trovato y Esperanza Reyes Solari. Pp.21-23<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[12] Artículo 6 de la Ley General de Salud. En: Informe
final de la Comisión Especial Sobre las
Actividades Quirúrgicas Voluntarias. 2001.
P.22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[13] Testimonio Nº 7 de Mery Velásquez Delgado, de 26 años.
En: http://www.mamfundacional.org/ef/Testimonios-Mujeres-de-Anta-AQV.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[14] Testimonio Nº 1 de Dolores Quispe Vasquez de 32
años. Fue operada en la posta de médica
de Mollepata el 26 de abril de 1997. Recolectado por la congresista Hilaria
Supa. En: http://www.mamfundacional.org/ef/Testimonios-Mujeres-de-Anta-AQV.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[15] Testimonio de Aurelia Cusi Libra, mujer de 35 años,
operada en el Centro de Salud de Anta en marzo de 1988. Es el
testimonio Nº 6, recolectado por la congresista Hilaria Supa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[16] Recogido por la congresista Hilaria Supa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[17] Testimonio Nº 12 de Hilaria Huamán Huillca, mujer de 45
años..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En:
http://www.mamfundacional.org/ef/Testimonios-Mujeres-de-Anta-AQV.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[18] Relato de los vecinos de la señora Magna. Ibidem. P. 68.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[19] Testimonio del hijo de la señora Magna. Ibidem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[20] Testimonio publicado por la investigación de CLADEM el
cual fue recogido en noviembre de 1997 mediante entrevistas colectivas a
organizaciones de mujeres urbanas y rurales. En: “Silencio y complicidad.
Violencia contra la mujer en los servicios públicos de salud en el Perú”. P.66.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[21] Testimonio de una comunera, recogido el 25 de noviembre
en una entrevista colectiva. Ibidem. Pp.
66-67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[22] Testimonio recogido por Hilaria Supa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[23] Testimonio Nº 11
de Florencia Huaylas Vásquez de 44 años. En:
http://www.mamfundacional.org/ef/Testimonios-Mujeres-de-Anta-AQV.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[24] Testimonio traducido al español por el equipo de
investigación de CLADEM y publicado
en el informe “Nada Personal”. Pp.
94-95.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[25] Testimonios publicados en el informe final de CLADEM,
“Nada Personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[26] Testimonio de mujer agricultora de 29 años con cuatro hijos. Fue conducida a la fuerza por la enfermera al Centro de Salud de Izcucha el 27 de mayo para ligarse las
trompas. Publicado por CLADEM. En: Nada
personal P. 91-93.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[27] La idea de la mujer
como reproducción biológica de la nación es desarrollada por Nira Yuval Davis
en su texto de Género y Nación; en el capítulo 2, “Las mujeres y la
reproducción biológica de la nación”. Flora Tristán. Pp. 47- 63. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[28] En:
http://www.rebelion.org/noticias/2006/7/34861.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[29] Difundido en Europa entre 1870 y 1940 junto con las
teorías darvinistas, con las que se
interpretó la superioridad e inferioridad de las razas y con las que se
justificó el progreso y la barbarie de los pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[30] Clemente Palma se basó en las ideas del racismo científico, del francés Le Bon, que
consistió en asociar las especies animales con las razas humanas. En su
tesis de bachiller “El Porvenir de las razas” acerca de la población
indígena señaló: “…raza inferior, sorprendida
en los albores de su vida intelectual por la conquista…”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[31] Para Alejandro Deustua, el indígena era naturalmente
inferior e imposible de salvarlo moralmente ni con la educación. Citado por Nelson Manrique. En: La Piel y la
Pluma. Escritos sobre literatura, etnicidad y racismo. Sur Casa de Estudios del Socialismo: 69.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[32] Para Manuel Atanasio Fuentes el indígena era “ignorante,
tramposo y sucio”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[33] La teoría de la herencia de Mendel propagado por el
racismo científico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[34] En su texto “Limpias y Modernas. Género, higiene y
cultura en la Lima del novecientos”; publicado por el Centro de la Mujer
Peruana,1999. Las tesis eran de la Facultade San Fernando de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[35] María Emma Mannarelli. Ibidem. Pp. 254.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[36] Manarelli sostiene que las condiciones de salubridad en
los hospitales eran precarias causando infecciones, mortalidad materna en el
pre-pos parto, puerperio y mortalidad infantil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[37] Nira Yuval Davis. Opcit.P.42.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">[38] En: “The
Berarers of the collective women and religious.
Legislation in Israel, Feminist
Review. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nº 4:
15-27.” 1980. Citado por Nira Yuval
Davis en Género y Nación. Pp.47.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[39] La proliferación de los sujetos dependía de la educación
a las mujeres en nutrición, higiene y puericultura
por parte de la salud pública debido a que las madres y gestantes eran bastantes negligentes y descuidadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[40] Nira Yuval Davis.
Op. cit. Pp. 42, 51. 2004<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[41] Ibidem. P. 42.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[42] Las razas consideradas proclives a perpetuar
características inmorales -como la
lujuria, el salvajismo, el primitivismo- eran las africanas y las asiáticas.
Sobre el pensamiento racista de la época aristocrática, revísese el texto de Nelson Manrique “La Piel
y la Pluma. Escritos sobre literatura, etnicidad y racismo. Sur Casa de Estudios del Socialismo”. También el texto de Gonzalo Portocarrero “El
fundamento invisible: función y lugar de las ideas racistas en la República
Aristocrática”. En: Mundos Interiores. Lima 1850-1950 (2004)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[43] Nira Yuval Davis. Ocpit. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[44] Denominado así en nombre del británico Thomas Malthus
quien predijo que antes de 1899, el planeta no soportaría a la población humana
que aumenta aceleradamente en proporciones mayores que los recursos
alimenticios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[45] En: “Nada Personal”. Pp15-16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[46] Informe especial sobre las AQV. P. 130.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[47] Op.cit. 43.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[48] Ibidem. P. 42.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[49] Testimonio de una enfermera del MINSA. Ibidem. P.54.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[50] Nota: El informe final señala textualmente que la
Comisión da a conocer públicamente este proyecto de Estado sobre el
cual no se pronuncia, sin embargo, considera que tiene un valor ilustrativo
para futuras investigaciones sobre su validez.
También refiere que el párrafo
mostrado había sido ya publicado por la
Revista Oiga el 12 de julio de 1993 como “Primicia Especial. “ Historia de una
Traición, Muchos ministerios quedarán revelados al conocerse el Plan Militar
que se consolidó el 5-4-92”.
Pp.73-74. En:
http://www.mamfundacional.org/ef/Informe-Final.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[51] Ibidem. P.74.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[52] María Emma Mannarelli. Op.cit. Pp. 249-250.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[53] En el Congreso de Eugenesia en Londres (1917). Citado
por Fabiola Rodhen en su artículo “Medicina, estado y reproducción en el Brasil
de inicios del siglo XX2. 2007..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En: http://www.flacso.org.ec/docs/i28rhoden.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[54] Aprobado por la Resolución Ministerial Nº 071-96-SA/DM, en 1996. En: Informe Final
de la Comisión especial sobre Actividades de Anticoncepción Quirúrgica
Voluntaria AQV. Lima- Perú. Julio del 2002.
Pp.21-23<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[55] En: “The Population Bomb”. Universidad de Stanford.
1968. P. 57.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es importante señalar que en el supuesto Plan de Contingencia
y Emergencia AQV que el informe final de la comisión cita, no se especifica
exterminar a un grupo étnico en particular, no obstante, es sabido que los
pobres en el Perú son justamente indígenas rurales, población a la
que se sometió a las esterilizaciones forzadas.
También, cabe dejar en claro, que el Informe Final de la Comisión Especial, no da luces más
sobre el supuesto Plan de Contingencia y
Emergencia AQV. De proseguir con las investigaciones y demostrarse su
existencia del mismo, estaríamos hablando de un Proyecto Nacionalista sujeto a interpretarse como “discurso
maltusiano” y “discurso eugenésico” para
evitar el crecimiento de generaciones pobres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[56] Consigna de la campaña que se realizó en Jaberos, Alto
Amazonas, departamento de Loreto.e América. “Nada Personal. Op.cit. Pp. 71. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[57] Testimonio de S/N. 31 años de edad. Ligada en 1997.
“Nada Personal”. Ibidem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[58] Informe Final de
la Comisión Especial Sobre Actividades de Anticoncepción Quirúrgica. P. 82. En:
http://www.mamfundacional.org/ef/Informe-Final.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[59] Ibidem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[60] Norma Fuller. “Foucault: Las Ciencias Sociales como
productoras de identidades” En: Después de Michael Foucault. El poder, el saber,
el cuerpo. Casa de Estudios del
Socialismo Sur. 2006. P.91-96.<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->
/p>LIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - LIMA BASQUE CENTERhttp://www.blogger.com/profile/05705539632963855378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5511404806152049980.post-69693309456791965452011-07-17T13:04:00.000-07:002016-02-26T22:35:18.500-08:00Primicia: Plan de captura y/o asesinato de políticos durante la ejecución del golpe cívico militar de julio de 1990<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs7GmvBbDS1ZpgOm_ydxqBS-tsdSYFYxHxkK2R-x4p9tWh12kh5nJzL-J1uZJxanhsbk_10tGNY35pAhxQXNPn1rZ5qR4Fof7nWF_lGLx4xWAo5KINyAaySl4yPKmf6xCaPXzmq5AKLDA/s1600/1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5649451105598004482" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs7GmvBbDS1ZpgOm_ydxqBS-tsdSYFYxHxkK2R-x4p9tWh12kh5nJzL-J1uZJxanhsbk_10tGNY35pAhxQXNPn1rZ5qR4Fof7nWF_lGLx4xWAo5KINyAaySl4yPKmf6xCaPXzmq5AKLDA/s1600/1.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a>LIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - LIMA BASQUE CENTERhttp://www.blogger.com/profile/05705539632963855378noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5511404806152049980.post-84766163224044344272009-11-29T19:16:00.004-08:002016-02-26T22:35:27.525-08:00EN EL PERÚ<span class="Apple-style-span" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="640" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5577434129298782274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA5wATtvQS6grlHL4qYeXiSsKMPZmcdAwwKGXA6YNrm8SS3bdq2DPnYEUDO_DKpfYYHlhsTZqw4utQ7QRGriIGJTUAEQCuFLqZjUx33LD9vbJFxNrvOx80P0PordShkMac6exI0PNQ4NY/s1600/editor+baja.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: justify;" width="458" /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
EDITORIAL<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
“Dos hechos que nos
estremecen de espanto”<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Oiga 12/08/1993<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dos suceso casi simultáneos, uno
ya conocido por la opinión pública y el otro divulgado hoy en esta edición de
OIGA, nos muestran el lado oscuro, el lado que se quiere mantener oculto, del
régimen autoritario, con barniz democrático, que gobierna al país. Me refiero
al descubrimiento de fosas clandestinas, con restos humanos calcinados, logrado
por la revista SI, y a las revelaciones que, sobre la probable estructura real
del actual régimen, puso en manos de OIGA un pajarito verde.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Esas tumbas de Cieneguilla,
malolientes, escondidas a la vera de un camino de basura transitado por la
miseria, pueda que no haya guardado los restos de los desaparecidos de La
Cantuta, tal como lo creen muchos y lo propaga el rumor general. Pero allí si
se escondieron huesos humanos calcinados y es posible que en esos muladares
reposen otros muchos crímenes, de aquellos que sería demasiado difícil
imputárselos al hampa y bastante improbable que sean obra de los terroristas
-los más crueles genocidas de nuestra no tan amable historia patria-, por estar
ubicada allí, muy cerca, una base militar de vigilancia. Esos huesos humanos
calcinados, con un llavero de recuerdo entre ellos y el increíble desinterés de
las autoridades gubernamentales por custodiar las tumbas, son testimonio de los
tiempos que nos ha tocado vivir. Pueden ser cadáveres de senderistas quemados
por sus propios compañeros para que nadie los pueda identificar, puede ser
cierto el rumor de que serian restos de los desaparecidos de La Cantuta. O de
otros desaparecidos, añado, pensando en los textos que hoy publica OIGA,
preparados por un secreto "Equipo de Trabajo" y por el Servicio de
Inteligencia, para un pronunciamiento militar que debió producirse en 1990, que
se inicio el 28 de julio de ese año y se consolido con el golpe militar del 5
de abril de 1992.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Se trata de dos hechos secretos,
secretísimos, y que, por lo tanto, no dejan huella evidente. No tienen firmas
ni sellos. No hay declaratorias de defunción. Tampoco existen pruebas
testimoniales comprobables. Hay, en un caso, el dato preciso, con mapa, de un
anónimo elemento de Contrainteligencia o de la propia Inteligencia que ha
querido liberar su conciencia o enredar los hechos. Pero los muertos están, son
ciertos, son huellas de métodos que horrorizan, que hace se nos escarapele la
piel y conducen al otro caso, a los documentos publicados hoy en esta revista,
en el que las pruebas no están en firmas y sellos sino en la credibilidad, en
la seriedad del pajarillo verde que deposito los textos en mis manos y en que
esos textos casan, calzan, se machihembran a la perfección con los hechos
públicos y semipúblicos que van ocurriendo al mismo tiempo de lo escrito. Cada
comentario tiene su correspondiente comprobación en un suceso notorio. Bueno,
no todos, como, por ejemplo, el juicio escrito sobre la necesidad de exterminar
al "excedente poblacional nocivo, irrecuperable, como son los terroristas,
vendedores de pasta básica, agitadores y demás traidores a la patria".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Se trata de documentos que
revelan el carácter del régimen que preparaba, desde mediados de 1989, una
logia militar con orden del Comando. Régimen que, a último momento, fue
negociado con el presidente electo, Alberto Fujimori, porque este venía a
resultar el más aparente cabecilla para la "Democracia Dirigida, civil-militar"
diseñada en los círculos castrenses.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En los textos se hallan opiniones
absolutamente ciertas sobre la realidad peruana -más que certeras en el
análisis de la responsabilidad de Alan García- y es imposible quitarles la
razón a muchos de los argumentos allí expuestos sobre la difícil gobernabilidad
del Perú y la necesidad de contar con metas estratégicas nacionales de largo
plazo. Se puede decir que a su lectura brotan verdades de a puño, aunque la
mayoría de estos puñetazos sean más del agrado de la sensibilidad política de
las llamadas derechas, que de otros sectores con mayores inquietudes sociales y
populares. Hay, sin embargo, aspectos siniestros que a ningún demócrata, a
ninguna persona con cierto refinamiento humano, pueda dejar de espantar. Se
trata de un proyecto mesiánico, de orientación totalitaria, que nada tiene de
democrático por mas título de "Democracia Dirigida" que se haya
puesto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En los lineamientos del plan,
trazados en octubre de 1989, y en Anexos posteriores a esa fecha, están insertos
los planeamientos que, como grandes novedades, viene, repitiendo Fujimori:
Libre comercio, "reinserción ", pena de muerte, pacificación, reforma
educativa, acuerdo en las fronteras (entendiendo que "el aspecto
territorial ha sido ya rebasado"), necesaria continuidad en el mando (reelección),
etc. Pero hay puntualizaciones muy reveladoras del nefasto mesianismo que
inspira al proyecto en general, hasta ahora mantenido en el mismo misterio, y
que apenas se dejan entrever en algunas de las bruscas declaraciones de
Fujimori; como cuando, por ejemplo, se ufana de tener el mejor Servicio de
Inteligencia de América Latina. En los textos conspirativos se da, justamente,
mayor importancia a lo que llaman "Sistema de Control, Seguridad y
Propaganda" y que en esas mismas páginas se especifica que "si,
definitivamente, el Sistema es el equivalente a una Gestapo". El carácter
antidemocrático del proyecto aparece por todos lados. Desde la
"relación" que se seguirá con la prensa ("El objetivo mínimo
consiste en conseguir la autocensura, dejando entrever nuestra decisión de ir
hasta las últimas consecuencias"), hasta el modelo secreto del gobierno a
montarse, muy explicativo de por qué en el régimen fujimorista tiene tan poca
importancia el Consejo de Ministros. En el esquema del proyecto esta explicado
que la conducción de la política estratégica nacional a largo plazo corresponde
a un "Consejo Estratégico de Estado" (CEE), "delegando el
protagonismo, los aspectos diplomáticos y sociales y los problemas de corto plazo
a los distintos encargados de los portafolios ministeriales". El CEE será
un misterio y no tendrá por qué asistir a los Consejos de Ministros,
"quedando con las manos libres, fuera del ángulo visual del enemigo, para
impulsar al país y hacer frente a las necesidades de la guerra". El
servicio de cámaras ya instalado, en la época de Alan García, en la Sala del
Consejo de Ministros, le servirá al CEE para seguir de cerca por video las
sesiones que crea necesario supervisar. Y siguen las perlas. Todas con desagradables
evocaciones de equívocos salvadores de sus patrias, de trágicos devaneos
autoritarios. De desastres que tuvieron auroras deslumbrantes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Esta funcionando el actual
régimen bajo el esquema trazado en los documentos que hoy comienza a publicar OIGA?...
Por desgracia hay demasiados indicios de que es así. ¡Pobre Perú! Vamos de mal
para peor, porque nunca, por ciertos y grandes que sean los males que es
necesario superar, han sido buenas las soluciones mesiánicas, totalitarias,
autocráticas. Siempre, a la corta o a la larga, las lágrimas borraran los
aciertos que pudiera haber tenido el despotismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Publicado en revista OIGA, 12 de
julio de 1993.<o:p></o:p></div>
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<br />
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© Derechos mundiales de prensa en
todas las lenguas reservados a EDITORIAL PERIODISTICA OIGA, 1993.<o:p></o:p></div>
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LIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - LIMA BASQUE CENTERhttp://www.blogger.com/profile/05705539632963855378noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5511404806152049980.post-56005592778428530172009-11-29T19:14:00.001-08:002014-08-04T02:34:36.781-07:00IGARTUA PRIMICIA EXCEPCIONAL - HISTORIA DE UNA TRAICION - Oiga 12/07/1993<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaUCNlLAmTDVlx44bt45cE8tV3VsTZPJ5uac0BeQDy0KZKt7BH_NmohGEvKvm5mOxEKYQoPFk-oz5PyQaMveVPHe_t2tlZ5FhobGTv1GThgNXN7E_f9zvo7n7Gdssiyhuv4DF2NnzLksM/s1600/titulo+baja.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaUCNlLAmTDVlx44bt45cE8tV3VsTZPJ5uac0BeQDy0KZKt7BH_NmohGEvKvm5mOxEKYQoPFk-oz5PyQaMveVPHe_t2tlZ5FhobGTv1GThgNXN7E_f9zvo7n7Gdssiyhuv4DF2NnzLksM/s1600/titulo+baja.jpg" height="640" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5577435109243595186" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="458" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PRIMICIA EXCEPCIONAL<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Historia de una traición<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Muchos misterios quedaran revelados
al conocerse el plan militar que se consolido el 5-IV-92<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para muchos fue una
gran sorpresa la aparición de los carros armados en las calles de Lima el 5 de
abril de 1992, mientras el presidente constitucional, Alberto Fujimori,
anunciaba por televisión y radio la clausura del Parlamento y del Poder
Judicial, el control de las comunicaciones y la prensa, etcétera. Solo unos
pocos, entre ellos OIGA, venían observando que el régimen perseguía este
desenlace desde tiempo atrás y en estas páginas hasta nos adelantamos a la
noticia oficial del golpe militar. Sin embargo, nadie -fuera de los círculos
castrenses- sospecho que el pronunciamiento militar del 5 de abril tenía un
inicio muy lejano: octubre de 1989, cuando el señor Fujimori no había siquiera
aparecido en el panorama político nacional. En esa lejana fecha, un
"equipo de trabajo" cumpliendo el "misionamiento (sic) ordenado
por el comando", culminaba su tarea con un documento que así explicaba los
objetivos revolucionarios en la introducción.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En octubre de 1989
estaban en el alto mando militar los generales Alejandro Antúnez de Mayolo y
Jorge Zegarra. Nos ha sido imposible saber quien ordeno el plan.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Cucharita” Diaz
contaba con la asesoría de Vladimiro Montesinos en el Servicio de Inteligencia
Nacional. Serian los autores de las “Apreciaciones” del SIN.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Introducción<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El presente Plan de Gobierno ha sido preparado por el equipo
de trabajo dentro de una perspectiva de Estado Mayor, en el marco de un
proyecto nacional necesario para llevar al país al siglo XXI con opción de
alcanzar un nivel de país desarrollado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En su elaboración a sido lamentable constatar el alto grado
de desarticulación en el que se encuentra el país, a raíz de la experiencia
aprosubersiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ha resultado penoso reconocer y aceptar la gravedad de los
males que nos aquejan, hubiéramos querido arribar a conclusiones diferentes
sobre las soluciones a los problemas estratégicos del Estado, sin embargo, la
evidencia es de tal magnitud que hace imposible soslayar la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El esfuerzo realizado ha estado ajeno a
"ideologismos", hemos mantenido un espíritu pragmático al abordar los
distintos temas tratados teniendo siempre presente solo los intereses de la
patria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El equipo de trabajo cumple con el misionamiento ordenado por
el comando y agradece la confianza y asume la responsabilidad entregada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Viva el Perú<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Octubre 1989<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Luego de esta breve introducción que no lleva firma alguna
-tampoco la lleva el resto de la documentación- el equipo de trabajo hace un
análisis objetivo de la realidad peruana, aunque falto de matices y, en partes,
algo prejuiciado e inexacto, para terminar presentando el programa de gobierno
que se le había encomendado bosquejar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Junto a este documento ha llegado a nuestras manos las
"apreciaciones" que el Servicio de Inteligencia va haciendo desde el
20 de febrero del 90 al 19 de junio de ese año, sobre las variaciones políticas
que se van presentando y los cálculos realizados sobre la conveniencia o no de
poner en marcha la captura del poder y la instalación del gobierno
civil-militar diseñado por el equipo de trabajo, gobierno al que se comienza a
llamar de Reconstrucción Nacional y que no oculta la orientación mesiánica y
totalitaria de sus autores de la que Fujimori se ha hecho o, para mejor decir,
lo han hecho abanderado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En las "evaluaciones" al 13 de junio de 1990 se
puntualiza: "El golpe electoral del 8 de abril de 1990 ha quedado
consolidado con los resultados del 10 de junio", "continua el proceso
de descomposición del Fredemo"..."el liderazgo de las FFAA está
definido".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y en los "análisis" se señala: "El modelo de
representación política vigente en el país se ha mostrado incapaz de proyectar
al Perú"... "No existirá la posibilidad de acceder al periodo de
atracción sostenida de capitales mientras el país no sea pacificado y se
termine con la suerte de 'lotería política' que impide el planeamiento de largo
plazo"... "No podemos esperar nada seguro de Cambio 90 y la patria no
está para mas experimentos económicos"...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La desconfianza militar en el programa económico de Fujimori
es total y una de las conclusiones del "escenario N° 3", después de
apuntar que todo está "listo", es la siguiente: "Hoy podemos
reorganizar bajo nuestras banderas a las fuerzas dispersas del Fredemo que son
la mayoría cualitativa del país, mañana quien sabe"... "Si no tomamos
una decisión rápida y preventiva, correremos el riesgo (de) que cuando tomemos
el gobierno solo nos quedara pasar 'de los Reductos a Julcamarca' y jugarnos el
destino en una tempestad".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por último, el 19 de junio, en la Hoja de coordinación final,
se fija que la fecha del día D (se supone la del golpe) será el 27 de julio
de1990... Y, ¡Oh!, ¡sorpresa! En estas últimas páginas se añade bajo el
subtitulo Secuencia del día D: "Negociación y acuerdo con Fujimori. Bases
de negociación: concepto de Democracia dirigida y Economía de Mercado"...
"De no arribarse a un acuerdo con Fujimori nos moveremos en el escenario
N° 2". Y así se plantea el escenario N° 2: "Comunicado N° 2,
Contenido: Haciendo conocer que el presidente electo no acepta la política de
pacificación, moralización y solución a la crisis económica planteada por las
FFAA y reconoce no estar preparado para la conducción del país... lo ha dejado
y entregado a las FFAA la responsabilidad del Estado". El documento
concluye con "Nota: todos estos eventos deben producirse entre el día D,
hora H mas 24 horas".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con estas rápidas citas es fácil entender como fue
evolucionando el pronunciamiento militar hacia Fujimori y explica porque este
dejo en la estacada, pronto y sin explicación alguna, a sus asesores económicos
y se paso instantáneamente a la "Economía de Mercado". También aclara
como pudo ser posible que Fujimori eliminara, sin correr sin ningún
contratiempo, a los altos mandos de las FFAA el mismo día que asumió la
presidencia, después de jurar, "ante Dios y estos Santos Evangelios",
cumplir y hacer respetar la Constitución que acababa de comprometerse con el
Ejercito a violar y destruir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El golpe del 5 de abril de 1992 no fue, pues, una decisión
desesperada de un presidente que se sentía impotente para gobernar, porque el
Parlamento obstaculizaba sus planes y el Poder Judicial no le permitía
moralizar. Los pretextos esgrimidos por Fujimori ese día eran falsos. Nunca
antes un Parlamento había otorgado con más amplitud y facilidades poderes
extraordinarios al ejecutivo, sobre todo en el terreno de la lucha antisubversiva,
y hasta ahora Fujimori no ha detenido, no ha puesto entre rejas a un solo
corrupto, ni a un solo narcotraficante, prueba de que el afán moralizador no
fue ni es real. Ese día -5 de abril de 1992- se ejecuto el mismo plan de
captura del poder diseñado por los militares en octubre de 1989: neutralización
de AG y AM (Alan García y Agustín Mantilla), toma del Congreso, control de la
prensa, etc. Los objetivos de entonces son los que ahora se están cumpliendo:
Democracia dirigida, o sea autocracia, para que sea posible -según los
golpistas- la economía de mercado al estilo de Chile. Como siempre falta de
imaginación y proclividad al calco y al calco más cercano a la vista, sin
perspectiva y sin análisis de la diversidad de realidades. En todo el 'estudio'
no hay dos líneas dedicadas a 'apreciar' el ejemplo colombiano, más exitoso que
el chileno en el terreno económico y sin quebrantamientos del orden
democrático. Si se dedican muchos párrafos a Taiwán y a los otros tigres
asiáticos. Ejemplos todos de países con gobiernos autocráticos y, quien sabe,
muy ajenos a la realidad peruana.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Un pajarillo verde<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero constatados los hechos que explican las razones de fondo
del golpe del 5 de abril y comprobados los lazos de complicidad entre el
Ejército y Fujimori en la violación constitucional que mancho indeleblemente al
régimen, pasemos a la descripción de los documentos que obran en nuestro poder
gracias al obsequio que nos trajo un pajarito verde de alta graduación. Son
pruebas de que era cierto lo que alguna vez, en una recepción diplomática, le
confió a nuestro director un alto mando militar: "Hemos corregido los
errores de Velasco. Tenías razón, eso del socialismo fue un disparate. Pero,
ahora si el movimiento tendrá éxito. No se podía desconocer la importancia de
la iniciativa privada. Será, eso sí, un proceso largo".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La intención golpista del programa de gobierno, elaborado por
el equipo de trabajo y presentado en octubre de 1989, queda estampada en negro
sobre blanco en el cuadernillo que va elaborando el Servicio de inteligencia
Nacional a partir del 20 de febrero de 1990. El punto primero en el índice de
'Apreciación de inteligencia' lleva el título de 'Misión' y la misión es:
"Evaluar los escenarios nacionales próximo-futuros para escoger el más
adecuado y derrocar al gobierno civil, disolver los poderes Ejecutivo y
Legislativo para que la Fuerza Armada institucionalmente asuma la conducción
del Estado, con el fin de revertir la actual situación
político-social-económica, cuyo deterioro amenaza destruir el sistema y las
instituciones tutelares de la República".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En esa época gobernaba Alan García y el Servicio de
Inteligencia estaba bajo las órdenes del general Edwin (Cucharita) Díaz, quien tenía
de asesor al doctor Vladimiro Montesinos, capitán retirado del Ejército. Este
asesoramiento no era muy visible, pero si decisivo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alan García, el desastroso presidente que las mayorías
nacionales eligieron, ilusionadas por su juventud y empuje -a la corta el
empuje solo fue verbal-, dormía tranquilo en Palacio, confiado en 'Cucharita'
Díaz y en el comandante general del Ejercito, su amigo Artemio Palomino. Al
parecer García nunca sospecho de su jefe de Inteligencia y, tampoco, ni se
entero quien era el consejero del SIN. Tampoco advirtió que el jefe del Estado
Mayor, general Alejandro Antúnez de Mayolo, y el general Jorge Zegarra
-comandante general de 1990- tenían posición muy diferente a la de Artemio
Palomino y a la corte militar de Alan García.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
LIMAKO ARANTZAZU EUZKO ETXEA - LIMA BASQUE CENTERhttp://www.blogger.com/profile/05705539632963855378noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5511404806152049980.post-78437471657045942902009-11-29T19:11:00.000-08:002013-02-03T07:53:51.018-08:00IGARTUA PRIMICIA EXCEPCIONAL - HISTORIA DE UNA TRAICION - Oiga 12/07/1993 - pags. 21<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin8uXMVEkJ4JeEot-FxxQikryFlmNL361q_cbjf3wPrsf7QOcHAz76mNhNO2mteg1n5PLOq-1rU6DvMCtO7Mu6gwFOlGN8JpugU2rD-z6DRCcO9X0dN0n7C31eEsB3EWFeRJKJpPM_9DY/s1600/titulo+baja.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5577435627648603490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin8uXMVEkJ4JeEot-FxxQikryFlmNL361q_cbjf3wPrsf7QOcHAz76mNhNO2mteg1n5PLOq-1rU6DvMCtO7Mu6gwFOlGN8JpugU2rD-z6DRCcO9X0dN0n7C31eEsB3EWFeRJKJpPM_9DY/s1600/titulo+baja.jpg" style="display: block; 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